Makalah Zakat II

I. PENDAHULUAN

            Harta benda menurut Islam mempunyai fungsi sosial, di samping untuk kepentingan pribadi. Apabila seseorang telah berhasil memperoleh harta benda dengan cara yang baik dan halal, maka dia mempunyai kewajiban untuk membelanjakan sebagian dari harta bendaanya untuk kepentingan diri dan keluarganya, dan sebagian lagi untuk kepentingan umum, baik berupa zakat, sedekah atau sumbangan suka rela untuk kemaslahatan umat.

Ajaran Islam menjadikan zakat sebagai ibadah maliah ijtima’iyah yang mempunyai sasaran sosial untuk membangun satu sistem ekonomi yang mempunyai tujuan kesejahteraan dunia dan akhirat. Besaran zakat telah ditentukan dalam dalil Naqli dan dalil Aqli. Dalam makalah ini kami akan membahas macam-macam benda yang wajib dizakati dan berapa zakat yang wajib dibayar atas benda-benda tersebut.

II. RUMUSAN MASALAH

      1. Apa dasar harta yang wajib dizakati?

       2. Apa saja harta benda yang wajib dizakati?

       3. Bagaimana ketentuan harta benda yang wajib dizakati (nisab dan haul)?

III. PEMBAHASAN

       A. DASAR HARTA YANG WAJIB DIZAKATI

            Zakat adalah ibadah wajib yang berkaitan dengan harta benda. Seseorang yang telah memenuhi syarat dituntut untuk menunaikan bukan semata-mata atas dasar kemurahan hatinya, tetapi kalau terpaksa, dengan penekanan penguasa. Karena itu agama menetapkan ‘ amil’ atau petugas khusus yang mengelolanya, disamping menetapkan saksi-saksi duniawi dan ukhrawi terhadap mereka yang enggan, sebagainya yang telah dipraktekan khalifah pertama Abu Bakar Siddiq ra.

            Wajib zakat itu adalah setiap orang Islam, yang telah dewasa. Sehat jasmani dan rohaninya. Mempunyai harta yang cukup menurut ketentuan (Nisab) dan telah sampai waktunya sampe satu tahun penuh (Haul). Zakat itu diambil dari orang yang mampu untuk kesejahteraan masyarakat lahir dan batin. Tujuannya untuk membersihkan jiwa dan harta pemilik, dan serta menempatkan sebagai harta yang subur dan berkembang, baik untuk pemilik harta maupun masyarakat.

            Hukum zakat itu wajib mutlak dan tak boleh atau sengaja ditunda waktu pengeluarannya, apabila telah mencukupi persyaratan yang berhubungan dengan kewajiban itu. Dasar nasnya diantara adalah:

              Allah SWT. Berfirman:

õ‹è{ ô`ÏB öNÏlÎ;ºuqøBr& Zps%y‰|¹ öNèdãÎdgsÜè? NÍkŽÏj.t“è?ur $pkÍ5 Èe@|¹ur öNÎgø‹n=tæ ( ¨bÎ) y7s?4qn=|¹ Ö`s3y™ öNçl°; 3 ª!$#ur ìì‹ÏJy™ íOŠÎ=tæ ÇÊÉÌÈ  

          “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.” (QS. At-Taubah: 103)

          Fatwa Sahabat Nabi yang merupakan salah satu sumber hukum Islam, yang menegaskan bahwa umat Islam wajib menyerahkan zakatnya kepada pemerintah / amil yang dibentuk pemerintah. Dengan mewajibkan zakat mengandung makna bahwa pemilik harta bukanlah mutlak tanpa ada ikatan hukum. Tapi harus dipahami pemilik itu merupaan suatu tugas sosial yang wajib ditunaikan sesuai dengan kedudukan manusia sebagai khalifah.

          Dengan hakikat harta itu milik Allah, maka manusia itu hanyalah khalifah Allah, maka manusia wajib melaksanakan-Nya mengenai harta itu. Dan diantara perintah itu adalah perintah zakat baik zakat fitrah maupun zakat mal. Dan karena harta itu bermacam-macam, dan cara memperoleh juga bermacam-macam, baik dengan cara yang mudah maupun cara yang sulit, maka jenis harta dan kadarnyapun berbeda-beda.

          Dengan dasar diatas, zakat itu adalah ibadah sosial yang wajib dilaksanakan oleh umat Islam dengan syarat-syarat tertentu. Harta zakat dibagikan bukan karna kemurahan hati, tetapi adalah hak bagi orang-orang.[1]

       B. HARTA BENDA YANG WAJIB DIZAKATI

               Berikut ini adalah macam-macam harta benda yang wajib dizakati, diantaranya:

          1. Binatang Ternak

          Dalam zakat ini jenis binatang yang wajib dikeluarkan zakatnya hanya unta, sapi, kerbau, dan kambing. Lalu syarat bagi pemilik binatang yang wajib zakat tersebut adalah:

a. Islam. Ini adalah syarat sahnya zakat, apabila seorang non-muslim mempunyai binatang yang sudah sebagai syarat zakat, maka ia tidak wajib mengeluarkan zakat.

b. Merdeka. Seorang hamba atau budak tidak wajib membayar zakat.

c. Milik yang sempurna. Maksudnya, sesuatu yang belum sempurna dimiliki atau ragu tidak wajib dikeluarkan zakatnya.

d. Cukup satu nisab.

e. Sampai satu tahun lamanya dipunyai. Sebagaimana Sabda Rasulullah SAW:

عَنِ ابنِ عُمَرَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلعم. : لَا زَكَاةَ فِى مَالِ امْرِءٍ حَتّى يَحُولَ عَلَيهِ الحَولُ. رواه الدار قطنى.

Dari Ibnu Umar, Rasulullah SAW telah berkata, “Tidak ada (wajib) zakat pada harta seseorang sebelum sampai satu tahun dimilikinya.” (HR. Daruqutni)

f. Digembalakan di rumput yang mubah. Binatang yang diumpan atau diambilkan makanannya tidak wajib dizakati. Dan juga binatang yang dipekerjakan tidak wajib dizakati, seperti sabda Rasulullah:

لَيسَ فِي البَقَرِ العَوَامِلِ صَدَقَةٌ. رواه ابو داود والدار قطنى

“Tiada zakat pada sapi yang dipakai untuk bekerja.” (HR. Abu Dawud dan Daruqutni.[2]

          2. Emas dan Perak

          Hanya emas dan perak yang wajib dizakati, selain barang tambang tersebut tidak wajib dizakati. Syarat bagi pemilik emas dan perak yang wajib dizakati adalah

a. Islam                                             b. Merdeka

c. Milik yang sempurna                     d. Sampai satu nisab

e. Sampai satu tahun disimpan. Seperti firman Allah SWT:

3 šúïÏ%©!$#ur šcrã”É\õ3tƒ |=yd©%!$# spžÒÏÿø9$#ur Ÿwur $pktXqà)ÏÿZム’Îû È@‹Î6y™ «!$# Nèd÷ŽÅe³t7sù A>#x‹yèÎ/ 5OŠÏ9r& ÇÌÍÈ  

“dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, Maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih” (QS. At-Taubah: 34)

             Yang dimaksudkan dengan emas dan perak disini adalah emas dan perak pada umumnya. Baik ia diperjualbelikan, ataupun emas dan perak yang dipakai hanya untuk hiasan pakaian, rumah tangga, dan bentuk emas-emas lainnya. Perabot rumah tangga dari emas/perak, termasuk juga emas putih.[3]

3. Zakat Hasil Pertanian

          Hasil pertanian yang berupa tanam-tanaman dan buah-buahan dikenakan wajib zakat sesuai ketentuannya. Imam Abu Hanifah berpendapat, wajib dizakati semua hasil tanah yang memang diproduksi oleh manusia, dengan sedikit pengecualian antara lain pohon-pohon yang tidak berbuah. Berdasarkan hadits:

فِيمَا سَقَتُ السَّمَاءُ العشر

              “Pada hasil bumi yang mendapat siraman hujan 10% zakatnya.”[4]

          Untuk biji makanan yang mengenyangkan seperti beras, jagung, gandum, adas, dan sebagainya wajib dizakati, namun biji makanan yang tidak mengenyangkan seperti kacang tanah, buncis, kacang panjang, tanaman muda dan sebagainya tidak wajib dizakati. Seperti Firman Allah SWT:

(#qè?#uäur ¼çm¤)ym uQöqtƒ ¾ÍnÏŠ$|Áym ( ÇÊÍÊÈ  

“dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan dikeluarkan zakatnya).” (QS. Al-An’am: 141)

            Syarat bagi pemilik biji-biji makanan yang wajib dizakati tersebut yaitu:

a. Islam                                                            e. Sampai nisabnya

b. Merdeka                                                      f. Milik yang sempurna

c. Biji tanaman itu ditanam oleh manusia

d. Biji makanan itu mengenyangkan dan tahan disimpan lama.[5]

            Zakat hasil paroan sawah diwajibkan atas yang punya benih sewaktu mulai bertanam. Jika benih berasal dari pemilik tanah, maka zakat seluruh hasil sawah itu wajib dibayar oleh pemilik sawah, petani hanya mengambil upah kerja dan upah tidak wajib dizakati.

Jika yang mengeluarkan benihnya adalah petani yang mengerjakan sawah itu, maka zakat seluruh hasil sawah yang dikerjakannya itu wajib atas petani itu; karena pada hakikatnya petanilah yang bertanam, pemilik tanah hanya mengambil sewa tanahnya, dan penghasilan dari sewaan tidak wajib dizakati.[6] Namun dalam redaksi lain disebutkan bahwa pemilik tanah juga harus mengeluarkan zakat tersendiri dari hasil tanah sewaan, terkecuali tanah yang dipinjam tanpa ketentuan apa-apa maka zakatnya dikenakan pada peminjam, bukan pada pemilik tanah.[7]

Untuk buah-buahan, yang wajib dizakati hanya kurma dan anggur saja, sedangkan buah-buah yang lain tidak. Seperti Sabda Rasulullah SAW

اَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلعم. اَنْ يُخْرَصَ العِنَبُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ فَتُؤْخَذُ زَكَا تُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤْخَذُ صَدَقَتُهُ النَّخْلِ تَمَرًا. رواه الترمذى و حسنة

“Rasulullah SAW. Telah menyuruh supaya menaksir buah anggur itu berapa banyak buahnya, seperti menaksir buah kurma, dan beliau menyuruh juga supaya memungut zakat anggur sesudah kering, seperti mengambil zakat buah kurma, juga sesudah kering.” (HR. Tirmidzi)

              4. Perniagaan

          Yang dimaksud dengan perniagaan adalah semua bentuk harta benda yang diproduksi untuk diperjualbelikan.[8] Syarat-syarat pemilik harta perniagaan seperti syarat pada zakat emas dan perak.

Sabda Rasulullah SAW

في البَزِّ صَدَقَتُهَا . رواه الحا كم          

“Kain-kain yang disediakan untuk dijual, wajib dikeluarkan zakatnya.” (HR. Hakim)[9]

          Diriwayatkan oleh Baihaqi bahwa Ibnu Umar dengan tegas menyatakan bahwa “Tak ada zakat pada barang-barang kecuali harta dagangan.”[10]

          Tahun perniagaan dihitung dari mulai berniaga. Pada tiap-tiap akhir tahun perniagaan hitunglah harta perniagaan itu; apabila cukup satu nisab maka wajib dibayarkan zakatnya, meskipun di pangkal tahun atau di tengah tahun tidak cukup satu nisab. Sebaliknya, jika di pangkal tahun cukup satu nisab namun karena rugi di akhir tahun tidak cukup satu nisab maka tidak wajib zakat. Perhitungan akhir tahun perniagaan itulah yang menjadi ukuran sampai atau tidaknya satu nisab.[11] Nisab harta perdagangan/niaga ditetapkan sama dengan emas dan perak, yaitu 2,5%.[12]

       C. KETENTUAN HARTA BENDA YANG WAJIB DIZAKATI

1)      Cukup senisab

Islam tidak mewajibkan zakat atas seberapa saja yang berkembang sekalipun kecil sekali, tetapi memberi ketentuan sendiri yaitu sejumlah tertentu yang dalam ilmu fikih disebut nisab. Terdapat hadis-hadis yang mengeluarkan dari  kewajiban zakat kekayaan di bawah lima unta dan empat puluh ekor kambing, demikian juga yang dibawah dua ratus dirham uang perak dan di bawah lima kwintal (wasaq) bijian, buah-buahan, dan hasil-hasil pertanian.

Ketentuan bahwa kekayaan yang terkena kewajiban zakat harus sampai senisab disepakati oleh para ulama, kecuali tentang hasil pertanian, buah-buahan dan logam mulia. Abu hanifah berpendapat  bahwa banyak ataupun sedikit  hasil yang tumbuh dari tanah harus dikeluarkan zakatnya sepuluh persen. Demikian juga pandapat Ibnu Abbas, Umar bin Abdul Aziz dan lain-lain. Jumhur Ulama berpendapat bahwa nisablah merupakan ketentuan yang mewajibkan zakat pada seluruh kekayaan, baik kekayaan itu yang tumbuh dari tanah atau yang bukan. Alasan mereka adalah hadis “ Dibawah lima kwintal tidak ada zakatnya.’’ Ketentuan itu dapat dianalogikan dengan kekayaan-kekayaan lain, seperti ternak, uang dan barang-barang dagang.

Hikmah adanya ketentuan nisab itu jelas sekali, yaitu bahwa zakat merupakan pajak yang dikenakan atas orang kaya atau bantuan kepada orang miskin dan untuk ikut berpartisipasi bagi kesejahteraan islam dan kaum muslimin. Oleh karena iti zakat tentulah harus dipetik dari kekayaan yang mampu memikul kewajiban itu dan menjadi tidak ada artinya apabila orang miskin juga dikenakan pajak sedangkan ia sangat perlu dibantu bukan membantu.[13]

2)      Haul (setahun)

Maksudnya adalah kepemilikan yang berada ditangan si pemilik sudah berlalu masanya dua belas bulan Qomariyah. Persyaratannya setahun ini hanya untuk ternak, uang, dan harta benda dagang, yaitu yang dapat dimasukan kedalam istilah ‘’zakat modal’’ tetapi hasil pertanian, buah-buahan, madu, logam mulia, harta karun, dan lain-lainnya yang sejenis, tidaklah dipersyaratkan satu tahun, dan semuanya itu dapat dimasukan dalam istilah “zakat pendapatan’’.

Perbedaan antara kekayaan yang dipersyaratkan wajib zakat adalah setelah setahun dengan tidak dipersyaratkan wajib zakat setelah setahun adalah sebagaimana dinyatakan oleh Imam Ibnu Qudama, bahwa kekayan yang dipersyaratkan wajib zakat setelah setahun itu mempunyai potensi untuk berkembang. Ternak, misalnya mempunyai potensi untuk menghasilkan susu dan anak, harta benda dagang mempunyai potensi untuk menghasilkan keutungan, demikian juga uang. Semuanya itu dipersyaratkan berlalu setahun, karena pertumbuhannya tidak pasti, agar zakat dapat dikeluarkan dari keuntungan supaya lebih ringan, dan karena zakat diwajibkan untuk tujuan penyantunan.[14]

3. Benda-benda yang wajib di zakati dan nisabnya

a) Zakat Hewan Ternak

1. Besaran Zakat Unta

Jumlah Unta	Zakat yang Wajib Dikeluarkan
5-9	1 ekor kambing
10-14	2 ekor kambing
15-19	3 ekor kambing
20-24	4 ekor kambing
25-35	1 ekor unta bintu makhadh (unta betina yang berumur setahun dan masuk tahun kedua)
36-45	1 ekor bintu labun (unta betina yang berumur dua tahun dan masuk tahun ketiga)
46-60	1 ekor hiqqah (unta betina yqng berumur tiga tahun dan masuk tahun keempat)
61-75	1 ekor jadza’ah (unta betina yang berumur empat tahun dan masuk tahun kelima)
76-90	2 ekor bintu labun
90-120	2 ekor hiqqah
>120	1 ekor bintu labun setiap kelipatan 40 ekor, atau 1 ekor hiqqah setiap kelipatan 50 ekor

2. Besaran Zakat Sapi

Jumlah Sapi	Zakat yang Wajib Dikeluarkan
30-39	1 ekor tabi’ atau tabi’ah
40-59	1 ekor musinnah
60	2 ekor tabi’
61 dan seterusnya	Untuk setiap 20 ekor sapi, zkatnya seekor tabi’, dan untuk setiap 40 ekor sapi, zakatnya seekor musinnah

3.  Besaran Zakat Kambing

Jumlah Kambing	Zakat yang Wajib Dikelurkan
40-120	1 ekor kambing
121-200	2 ekor kambing
201-300	3 ekor kambing
301 dan seterusnya	Untuk setiap kelipatan seratus, zakatnya seekor kambing

b. Zakat Hasil Tanaman

            Nisab tanaman adlah 5 wasaq, sesuai sabda Nabi SAW riwayat al-Bukhari dan Muslim,” Tanaman yang kurang dari 5 wasaq tidak wajib dizakati,” satu wasaq sama dengan 60 sha’ sama dengan 4 mud, 1 mud sama dengan 1 1/3 kati Baghdad. Pada zakat tanaman yang pengairannya tanpa biaya atau tenaga adalah 10 persen. Irigasi dan saluran air yang berasal dari aliran sungai dan diperuntukkan bagi massyarakat umum, menurut pendapat shahih, statusnya seperti air hujan.

            Zakat tanaman yang dialiri dengan dua cara sekalgus timba dan air hujan dengan kadar yang sama adalah 7,5 persen. Tanaman yang sering disirami air hujan zakatnya 10 persen. Sebaliknya, jika ia sering dialiri air dengan timba maka zakatnya 5 persen. Hanya saja, menurut pendapat yang azhar sebagaimana dikemukakan oleh an-Nawawi, sebagai berikut: Apabila 2/3 tanaman dialiri air hujan dan sisanya (1/3) dengan timba (atau mesin) total zakat yang dikeluarkan adalah 8,3 persen.

         c. Zakat Naqd ( Emas dan Perak)

            Nisab perak adalah 200 dirham (595 gram) dan zakatnya dirham murni. Kurang dari itu tidak wajib zakat. Nisab emas menurut ijma’ adalah 20 mitsqal (85 gram) menggunakan timbangan mekah. Zakat yang dikeluarkan adalah ½ mitsqal. Emas yang kurang dari nisab tidak wajib zakat.

            Zakat emas dan perak adalah 2,5 persen ketentuan ini sesuai dengan hadis yang diriwatkan oleh al-Bukhari dan Muslim bahwa Rasulullah SAW bersabda, ”Perak yang kurang dari lima auqiyah tidak wajib di zakati, Zakat perak adalah 2,5 persen.”

            d. Zakat Perniagaan (Tijarah)

            Zakat perniagaan yang wajib dikeluarkan adalah 2,5 persen dari total nilai barang seperti zakat naqd. Hal ini sebab nilai barang yang berhubungan dengan zakat perniagaan. Jadi tidak boleh mengeluarkan zakat perniagaan itu sendiri. Harga perniagaan dikalkulasi berdasarkan jenis modal awal yang dipergunakan untuk membeli barang dagangan, atau menggunakan mata uang yang berlaku disuatu negara jika dia memilikinya dengan menjual barang dagangan. [15]

V. KESIMPULAN

            Zakat adalah ibadah wajib yang berkaitan dengan harta benda. Seseorang yang telah memenuhi syarat dituntut untuk menunaikan bukan semata-mata atas dasar kemurahan hatinya, tetapi kalau terpaksa, dengan penekanan penguasa.

Harta benda yang wajib dizakati diantaranya:

1. Binatang Ternak. Zakatnya dihitung dari berapa jumlah hewan ternak yang dimiliki.

2. Hasil Pertanian. Zakatnya ditentukan oleh syarat-syarat apakah sawah tersebut dialiri air irigasi atau air hujan.

3. Emas dan Perak. Zakat yang harus dikeluarkan sebesar 2,5% jika sudah mencapai nisab dan haul.

4. Harta Perdagangan. Zakat yang harus dikeluarkan sebesar 2,5% dari seluruh harta tersebut yang telah mencapai satu tahun.

DAFTAR PUSTAKA

Afifi, Muhammad. 2010.  Fiqih Imam Syafi’i. (Jakarta: Almahira)

Qardawi, DR.Yusuf. 2004. Hukum Zakat.  (Jakarta: PT. Mitra Kejaya)

Rasjid, Sulaiman. 2015.  Fiqh Islam  Cet. ke-70. (Bandung: Sinar Baru Algensindo)

Zuhri, Saifudin. 2012. Zakat Di Era Reformasi: Tata Kelola Baru. (Semarang: Penerbit Bima Sejati)

---

[1] Saifudin Zuhri, Zakat Di Era Reformasi: Tata Kelola Baru, (Semarang: Penerbit Bima Sejati, 2012), hlm. 54-57

[2] Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam, Cet. ke-70, (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2015), hlm. 193-194

[3] Saifudin Zuhri, Zakat Di Era Reformasi: Tata Kelola Baru, hlm. 66

[4] Saifudin Zuhri, Zakat Di Era Reformasi: Tata Kelola Baru, hlm. 82

[5] Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam, hlm. 195-196

[6] Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam, hlm. 196

[7] Saifudin Zuhri, Zakat Di Era Reformasi: Tata Kelola Baru, hlm. 86

[8] Saifudin Zuhri, Zakat Di Era Reformasi: Tata Kelola Baru, hlm. 79

[9] Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam, hlm. 196

[10] Saifudin Zuhri, Zakat Di Era Reformasi: Tata Kelola Baru, hlm. 80

[11] Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam, hlm. 197-198

[12] Saifudin Zuhri, Zakat Di Era Reformasi: Tata Kelola Baru, hlm. 80

[13] DR.Yusuf Qardawi, Hukum Zakat , (Jakarta: PT. Mitra Kejaya, 2004), cet.7, hlm.149

[14] DR.Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, hlm.163-164

[15] Muhammad Afifi,  Fiqih Imam Syafi’i,  (Jakarta: almahira, 2010),  cet.1,  hlm.438-461